الخليفة العباسي المستعصم بالله وسقوط بغداد (656هـ/1258م)

الوطنية بريس

حميد بركي

يُعد الخليفة أبو عبد المجيد عبد الله المستعصم بالله بن المستنصر بالله آخر خلفاء الدولة العباسية في بغداد، وقد تولى الخلافة سنة 640هـ/1242م بعد وفاة والده المستنصر بالله، في مرحلة اتسمت بتعاظم الأخطار الخارجية وتراجع قوة الدولة العباسية مقارنة بما كانت عليه في عصورها السابقة. وقد انتهى عهده بواحدة من أعظم الكوارث السياسية والحضارية في التاريخ الإسلامي، وهي سقوط بغداد على يد المغول بقيادة هولاكو سنة 656هـ/1258م، وهو الحدث الذي أنهى الخلافة العباسية في العراق بعد أكثر من خمسة قرون من قيامها(1).

نشأ المستعصم بالله في بيت الخلافة العباسية، وتلقى ما يتناسب مع مكانته من علوم الدين واللغة والآداب، ثم تولى الخلافة بعد وفاة والده. وقد وصفه عدد من المؤرخين بالتدين وحسن السيرة، غير أن شخصيته السياسية لم تكن على مستوى التحديات الخطيرة التي واجهت الدولة العباسية في منتصف القرن السابع الهجري، إذ كانت الدولة تعاني ضعفًا عسكريًا وإداريًا واضحًا، كما ازدادت قوة المغول واتسعت رقعة سيطرتهم في المشرق الإسلامي(2).

شهدت السنوات الأخيرة من حكم المستعصم تصاعد التهديد المغولي، خاصة بعد أن كلف الخان الأعظم منكو أخاه هولاكو بإخضاع المناطق الإسلامية الواقعة غرب إيران. واستطاع هولاكو خلال فترة قصيرة إسقاط عدد من القوى السياسية والعسكرية المهمة، ثم توجه نحو بغداد مطالبًا الخليفة بالخضوع الكامل لسلطته. وقد اختلفت الروايات التاريخية في طبيعة المراسلات التي جرت بين الطرفين، وفي حجم المسؤولية التي يتحملها رجال الدولة العباسية في التعامل مع هذا الخطر الداهم(3).

برز في هذه الأحداث اسم الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي الذي شغل منصب الوزارة في أواخر العهد العباسي. وقد تناولته المصادر التاريخية بآراء متباينة؛ فبعضها حمّله جانبًا من المسؤولية عما وقع لبغداد، في حين أن دراسات أخرى رأت أن أسباب السقوط أعمق من أن تُعزى إلى شخص واحد، وأن الضعف السياسي والعسكري الذي تراكم خلال عقود طويلة كان العامل الرئيس في الانهيار النهائي للدولة(4).

عندما اقتربت جيوش هولاكو من بغداد سنة 656هـ، حاول الخليفة التفاوض مع المغول بعد أن أدرك خطورة الموقف. وتورد بعض المصادر أن المستعصم استشار وزيره ابن العلقمي في تدبير الأمر، وأن المفاوضات التي جرت مع المغول لم تؤد إلى نتيجة تحفظ استقلال الخلافة. وقد أصر هولاكو على شروط قاسية تضمنت استسلام القوات العباسية وخروجها من بغداد، وهو ما أضعف قدرة المدينة على المقاومة في اللحظات الحاسمة من الحصار(5).

فرض المغول حصارًا شديدًا على بغداد، واستعملوا مختلف الوسائل العسكرية المعروفة آنذاك لإجبار المدينة على الاستسلام. وبعد مدة قصيرة تمكنوا من اختراق دفاعاتها والدخول إليها في شهر صفر سنة 656هـ. وكان سقوط بغداد حدثًا بالغ التأثير في تاريخ الحضارة الإسلامية؛ إذ تعرضت المدينة لعمليات قتل واسعة النطاق، وتضررت منشآت علمية وثقافية وعمرانية عديدة، كما تعرضت خزائن الكتب والمكتبات لخسائر جسيمة تركت آثارًا عميقة في الحياة الفكرية والعلمية للعالم الإسلامي(6).

وقد أشار عدد من المؤرخين إلى ضخامة الأموال والكنوز التي عثر عليها المغول في قصور الخلافة، حتى إن بعض الروايات وصفت ما جمعه الخلفاء العباسيون عبر القرون بأنه بلغ مقادير هائلة من الذهب والنفائس. وتعكس هذه الأخبار حجم الثروة التي كانت متركزة في العاصمة العباسية قبيل سقوطها، كما تكشف جانبًا من مظاهر الثراء التي عرفتها الدولة في مراحلها المختلفة(7).

أما مصير الخليفة المستعصم بالله بعد سقوط بغداد، فقد كان موضع اهتمام كبير لدى المؤرخين. فقد أُسر الخليفة ونقل إلى معسكر المغول، ثم قُتل بعد أيام من سقوط المدينة. وتعددت الروايات حول كيفية مقتله؛ فبعض المصادر ذكرت أنه قُتل رفسًا، وأخرى أشارت إلى أنه خُنق أو أُغرق، بينما تورد روايات أخرى أنه وضع في جلد وضُرب حتى فارق الحياة. ويعود هذا الاختلاف إلى تباين الأخبار التي نقلها المؤرخون المعاصرون أو القريبون من الحدث، غير أن الثابت أن مقتله وقع في الرابع عشر من صفر سنة 656هـ، وبوفاته انتهى عهد الخلافة العباسية في بغداد(8).

مثّل سقوط بغداد نهاية مرحلة تاريخية امتدت منذ قيام الدولة العباسية سنة 132هـ، وأحدث تحولًا كبيرًا في موازين القوى السياسية في العالم الإسلامي. وقد ترتبت على هذا الحدث نتائج بعيدة المدى شملت المجال السياسي والعسكري والثقافي، إذ انتقلت مراكز الثقل إلى مناطق أخرى، وبرزت قوى جديدة تولت قيادة العالم الإسلامي في القرون اللاحقة. كما بقيت ذكرى سقوط بغداد حاضرة في الذاكرة التاريخية الإسلامية بوصفها رمزًا لأحد أعظم المنعطفات الحضارية في تاريخ الأمة(9).

Advertisement

ومن المعالم المرتبطة بالخليفة المستعصم بالله في الوقت الحاضر مسجد ومرقد المستعصم في منطقة الأعظمية بمدينة بغداد. وقد جرت أعمال تنقيب في الموقع خلال تسعينيات القرن العشرين، وعُثر على شاهد القبر، ثم أُعيد إعمار المرقد والمسجد وتجديدهما في العصر الحديث، وأصبحا من المعالم التاريخية التي تذكّر بآخر خلفاء الدولة العباسية في العراق(10).

المراجع

(1) فاروق عمر فوزي، الدولة العباسية، دار الشروق، عمان، 2000، ص321.

(2) يوسف بن تغري بردي، المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي، ج8، ص54.

(3) ابن الفوطي، الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة، دار الكتب العلمية، بيروت.

(4) ابن الفوطي، الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المئة السابعة، تحقيق مهدي النجم، ص234.

(5) الهمذاني، تاريخ هولاكو، ج2، ص287-288.

(6) الهمذاني، تاريخ هولاكو، ج2، ص291-292.

Advertisement

(7) الهمذاني، تاريخ هولاكو، ج2، ص287-288.

(8) العيني، ج1، ص175.

(9) فاروق عمر فوزي، الدولة العباسية، ص321.

(10) محمود شكري الآلوسي، تاريخ مساجد بغداد وآثارها، تحقيق عبد الله الجبوري، ص118-127؛ ودليل الجوامع والمساجد التراثية والأثرية، ديوان الوقف السني، ص23؛ مصطفى جواد وأحمد سوسة، دليل خارطة بغداد المفصل، ص162.

حميد بركي

المغرب